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科技与人文的例子,科技与生活 作文素材【越多越好】2021-01-25 00:17

本文摘要:科技与生命构成材料【越多越好】【正文】科技与生命正以令人眼花缭乱的速度被创造出来。已经改变的肯定不会有很大改变。回首遥远的幸福,我们是否从心底呼唤回来?如果最优秀的发明家爱迪生今天路过,面对功能强大的小手机,他也不会发呆。就像世界被他的小灯泡震惊了一样。 曾经多次改变人类文明进程和生活方式的巨人,今天也会被手机改变。科学发明是一把双刃剑。

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科技与生命构成材料【越多越好】【正文】科技与生命正以令人眼花缭乱的速度被创造出来。已经改变的肯定不会有很大改变。回首遥远的幸福,我们是否从心底呼唤回来?如果最优秀的发明家爱迪生今天路过,面对功能强大的小手机,他也不会发呆。就像世界被他的小灯泡震惊了一样。

曾经多次改变人类文明进程和生活方式的巨人,今天也会被手机改变。科学发明是一把双刃剑。“曼哈顿计划”进行的很顺利,核武器出来了,广岛长崎赶上了,但是爱因斯坦很担心:我不会告诉第三次世界大战怎么打,但是我告诉第四次世界大战不会用木棍和石头打。

手机让人们了解世界上的一切,进行即时对话,拥有千变万化的音视频。与此同时,那些闻雨、含泪求花、切蜡烛、点油灯的快乐情怀也在渐渐褪去,自然环境和精神家园都发生了变化。

爱迪生用灯光清理了黑暗,城市走出了不夜城,但泛滥的霓虹灯演变成了“光污染”,人们开始逃避对入城的渴望。手机和电脑避开了空间的距离,湮灭了鸿雁传书的希望。久而久之,青春一直住在小房子里,产生了大量的宅男宅女,很多热衷于遨游无边网络的孤魂野鬼都走了出来。

未来会有天然绿树生产的木棍吗——?——以后还能收到满满的思想墨水吗?这是个问题。所有的古典主义都是多次繁荣的现实,所有的流行和兴奋都在融入明天的古典主义。恒是人对精神和幸福的不懈坚持。

我们这些手里拿着手机的人,一定要现实地摸摸自己的心,在滚烫的脸颊上痛哭。某种程度上,我们是在虚拟世界里谈心种菜。生活在一个高科技的朝代,拿着一部华丽的手机,当然是幸运的。

但是面对一代又一代的高像素、高品质、更尖端、更强大的手机,从内而外坚持真理,从外而内倾听天籁,不为物欲所迷,找到以人为本的情怀,并不容易。爱迪生的发明家是最好的,乔布斯的创新是最好的,但最突出的是对现实生活和灵魂的塑造。用一个平方英寸的手机去谈论世界上发生的事情,去观察世界,是很新鲜很无聊的事情,但是我们需要去发现,去观察,去体验我们的真实生活。

回归自然,回归自我,回归现实生活,这样才不会更现实,更平易近人,更冷漠。不吃不累的是简单的一顿饭,最出名的是大自然的笑脸,美好的是妈妈的唠叨。高科技是最符合人性的自由选择;被物欲所控制,让人崇拜科技产品,是一种奴役和异化。

当我们从手机中获得很多快乐的同时,我们应该学会拿起一些东西。不然会被手机异化。如果你有一个为了得到iphone而买肾的可怕青年,你讨厌不为父母的亲情担忧;宁暴的见识和智慧,除非他有听蝉看莲的全部兴趣,否则是不会存在的。

在我们的世界里,两种力量必须共存:科技文明和精神家园。一切发明创造都是从人出发,属于人,为人服务,为人幸福。如果你拿起手机去名山泛舟,享受山风,坐看小溪,听听花香和自己的排便,喝醉了跳舞,你会吗?“如果有人知道春天是个好去处,就把它叫回来,和你在一起。

”手机可以说世界,愉悦身心,推进社会的民主自由。但是手机不能产生春天,春天真的在你脚下的土地里。手机里的春天是一个虚拟的世界,无论声音和图像多么细致。

爱迪生解决了问题,解决了视觉之光,但也有心灵的无知;乔布斯设计了一款非常人性化的手机,但也有人性本身的枯水期,这一点他一生都要大力灌溉;书写系统解决了问题,规范了交流,但你的笔迹更能体现你的 让我们把手机当成自己开车离开的工具。它有很好的音频和视频,用于好的时刻,有很好的对话。关注生活,关注自然,在那里建立你最美丽的梦想。[t]可以说是带着悲伤和喜悦读完了整篇文章。

作者构建了一幅科技与人文共同发展、人与自然相互促进的幸福图景,对现代人的“科技艾米”展开了心甘情愿的警示和真诚的斥责。语言细腻,文笔流畅,胆子好,唱叹,九转。

文本中很多警句里有我们爱看,爱深深品味的东西。“未来——和自然树生产木棍?——以后还能收到满满的思想墨水吗?这是个问题。

”"被物质欲望所控制,使人崇拜技术产品,是一种奴役和异化."“爱迪生解决了问题,解决了视觉之光,但也有心灵的无知;乔布斯设计了一款非常人性化的手机,但也有人性本身的枯水期,这一点他一生都必须大力灌溉。”在科技的现代化和便捷化中,我们愿意为了人类未来的幸福而发展。【评级】60分爱过这份2014高考作文素材:科技与生活,你赢了很多救赎吗?如果你和他写的一样好,那就来投稿吧。人文与科技是什么关系?1.科技的“技术”一词的希腊文词根是“tech”,意思是个人的技能或技艺。

早期指的是个人的手艺和技能,以及家族代代相传的制作方法和配方。后来随着科学的大发展,技术的包容性大大加强。

技术一般是指根据自然科学原理的生产实践经验,为某一实际目的而组合起来的各种工具、设备、技术和工艺系统,但不包括与社会科学相适应的技术内容,即技术是科学的发明者和实际应用。所以科技是以科学精神为基础的,人文和人文包含在一系列哲学和道德观点中,特别强调人(个体和集体)的价值和不道德;人文关怀和生活关怀是人性的核心问题。它集中表现为:尊重、认可、关心、爱护人。

第三,科技与人文相互渗透,缺一不可。从“科技”和“人文”两个词的字面描述来看,前者是指“利用未知的客观世界及其规律进行发明创造”,属于校训范畴,解释了“客观”成分;后者指“坚持的目标或要解决的问题是满足个人和社会需要的终极关怀”,属于求善范畴,解释了“主观”的构成要素;所以看起来两者互不干涉,可以平行不存在,甚至觉得两者之间没有对立。然而事实并非如此。

在社会发展过程中,“科技”与“人文”仍然相互渗透,缺一不可。我来明确说明一下背后的原因。首先不要指出科技就是根植于理性的修辞;它与美学、伦理、宗教信仰、经济、社会、政治科学有着密切的联系。

纵观历史,我们可以发现很多科技只是人类思想的反映,比如金字塔、东正教教堂、欧洲大教堂等。这是当时人类文明革命与科技成果高度融合的最终体现。至于现代技术,可以称之为基于人类对幸福和便捷生活的导向和高度发展的科学原则。

其次,看一些历史事件。西班牙医生、解剖学家Servit不怕在火刑柱上做出英雄牺牲,而是决心找到自己的肺循环;意大利哲学家、思想家布鲁诺,不怕被捕,不怕被烧死、被判死刑,坚定地坚持哥白尼日心说;意大利物理学家和天文学家伽利略并不担心个人自由会受到限制,他仍然写道010301 当他们在精神上和身体上受到极大的虐待时,这些科学家仍然可以坚定地坚持科技。从某种程度上说,与他对抗是一种承认自然客观规律的学术态度,包括对人类和生命的承认和关注。

第三,相对于科学技术的几何速度发展,人类道德水平的提高毕竟是线性的,与科技进步的步伐同步。这种情况的后果就是,当科学技术被人性幼稚或凶狠的一面利用时,给我带来了各种负面甚至灾难性的影响,比如军备竞赛、武器升级、环境污染、物种吞食等。以上例子可能并不能给我一个亲身经历。

现在让我们来看看世界各地再次发生的一系列耸人听闻的悲剧,比如日本的沙林毒气事件、美国的校园枪击事件、广岛原子弹事件、福岛核泄漏事件等等。正是因为我们人类道德水平的局限或者说我们的幼稚,低技术才使得我们的杀伤力和碎片射程越来越大。所以,当人类还没有能够确切地理解或无法匹配某个科技发明者可能带来的灾难性后果时,我们就不能通过准确的人文理念,即以对人和生命的认同和关怀为出发点,来减缓科技的步伐,从而防止对人类造成不可挽回的伤害。

另外,瓦解科技人文是不现实的,甚至可能对人类造成伤害。一个很好的例子就是:人的巫术给人类带来了很多灾难。

在这样一个科技繁荣的社会,人文学科也必须适应环境科技的发展速度。否则,人文主义的观点不仅不能客观公正地理解现实,而且对新科技带来的新问题也束手无策,更不用说人类的发展方向了。所以人文不能脱离科技而独立存在。

从此我们才发现,科技一定是人文的,人文也是必不可少的科技。科学技术的不断进步可以使人类的生活更加方便、高效、舒适,同时也可能对人类造成不可逆转的伤害。

这时候一定要帮我们分辨什么是好,什么是怕;什么是奇怪的,什么是美丽的。再者,人类需要更多更好的科技。

因此,只有在现实世界中与科学技术有着深刻印象和密切联系的人文观点,才能指导人类正确理解和应用新的科学技术,使科学技术造福人类。综上所述,科学、技术、人文相互交织,取长补短,构成了人类的现代文明。当他们与自然结合,不断进步,人类的天空不会更绿,地球上的水不会更亮,人们的生活也不会更幸福。

钟声将在20世纪末敲响,人类将步入21世纪变幻莫测的走廊。如何面对这个复杂而迅速发展的新世纪?我们人类该如何不操纵自己未来的命运?我坚信这应该会引起我们世博会组委会的重视,这个内容在世博会上是不会突出的。

因此,我为2010年上海世博会设定的主题是:“科技与人文,与齐飞相比”。从一开始,人类就享有两种武器:科技和人性。

从第一次钻木取火、石雕砌墙,到今天的计算机技术和日益繁荣的人文和人类文化,人类都从中受益匪浅,通过这两种武器产生的强大幸运力,从吃血喝血回到了信息时代。两者起作用不言而喻,两者之间的关系就像天平的两端一样不可忽视。尤其在今天的情况下,科技与人文的比较在齐飞更为重要。

这是加快现时代发展的需要。如今,科学已经发展到了一个非常高的水平。

计算机网络与信息技术,人类基因组工程,资源的维护与利用, 与此同时,科学技术的发展给价值观和伦理观带来了巨大的冲击。克隆技术能否应用于人类,基因技术能否被误用带来灾难,这些疑惑都给人类带来了极大的焦虑和恐慌。此时人类之后,当务之急是以人文学科为己任,解决人类发展道路上的各种疑惑,排除思想道德障碍,就像马克思主义给中国带来了新的期待一样。两者的同等重要性和有序关系可见一斑。

这是提高全人类素质的必然。整个世界不谋而合,本来就是一群个体——人。为了世界和平与发展,不能对自己的表现视而不见,自己的素质亟待提高,从而提高全人类的素质。

这一任务对那些发展中国家尤其不利。这种拒绝为个人加强“两个文明”建设,用科技和人文——现代科学文化和科学知识以及准确的世界观武装人,使人成为终极人。“只要人是终极,世界也是终极”。这个一厢情愿的美好理想也应该成为我们的目标。

针对上述主题的确立和反思,世博会可以重点打造“科技与人文——人类的翅膀”主题馆,运用高科技声、光、电技术,以科技与人文的发展和关系为线索,总结人类发展的历史和未来发展地球的前景,对参观者进行更多的教育。各国也可以设立自己的展区,讲解自己的科学技术和人文学科,从而关闭国家间相互了解的窗口。我坚信,在这个希望之后,“科技与人文,与齐飞比翼”的理念将深入人心!如果要以(科技与人文)为主题的作文,谢谢第一次吃饭。

每次看到妈妈把好吃的端上餐桌,口水就会向东流。我也想体验一下吃饭的感觉。

于是我自告奋勇地对妈妈说:“妈妈,今天的饭我来做吧!”我妈用迷茫的眼神看着我,对我说:“你行吗?”“如果可以,你能教我吗?”我妈又答应我了。我妈告诉他,我说:“你自己可以再来一次。

可以的话,你可以看看我妈平时是怎么吃饭的。”然后我妈过来了。首先,我今天想吃什么。

是的,我今天没有吃西红柿炒鸡蛋。我从橱柜里拿出一些西红柿,把它们泡干净,然后放在一起。“我觉得我切的西红柿又厚又薄。

我妈抱着的时候,深度都一样。所以我从新剪的。这次我切的西红柿比上一次好很多。

然后,我关了炉子,生气了,拿了几个鸡蛋,往锅里倒了点油。我把鸡蛋挂在碗边,黄色的蛋心从壳里流了出来。然后,我赶紧拿了一碗,蛋黄流到碗里。

我又把西红柿推进了锅里。我拿了一把勺子放在锅里。

过了一会儿,热空气从锅里出来了。我赶紧接过锅,诱人的香味就出来了。

我赶紧拿起勺子煮了起来。我关了火。

我把西红柿炒鸡蛋放在盘子里,挂了个好看的造型。当我把盘子的末端放在餐桌上时,我打电话给我妈妈.做的不好怎么办?想了想,觉得这次做的饭还是很不错的。

我妈回去的时候,我让她检查过没有。我妈尽力了,说味道还行,下次让你吃。我能听妈妈赞不绝口,心里跟不吃蜂蜜一样辣。

我一定希望下次能让米饭更美味可口。通过这一条,让我明白了要仔细观察身边的一切。如果我不仔细观察妈妈是怎么做饭的,我今天就做这样的饭。所以,不要小看生活中的每一件小事,它可能是你磨练的机会。

环境保护中科技与人文的关系人文社会科学是以人和人类社会为研究对象的科学。与自然科学相比,它具有典型的人文特征和社会品质:客观性与主观性、事实与价值、真理与效用(或认识世界与意识形态的功能)、普遍性与唯一性、必然性与偶然性、理论与规范性、基础与应用、实证与场域等。可以说,综合性是科学最明显的特征。科学技术作为人类的一种社会活动,与其他类型的社会活动,如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想文化活动,总是有着互动的关系。

对话是社会学中的一个概念。它的含义是各种因素之间的相互作用、相互促进和因果关系。总体而言,科技与社会的对话是双向的对话。

一方面,科学技术对其他社会活动的影响,不被用户称为科学技术的社会功能;另一方面,其他社会活动制约着科学技术,这包括科学技术发展的社会条件。科学技术不存在于社会环境中,并与社会互动向前发展。

因此,科学技术必须受到社会制度的制约和影响。某一社会的政治经济制度,主要反映的是占据统治者地位的阶级的意志和利益。历史上,科技成果一直被当时的统治阶级占有,控制和使用,并有助于稳定某些政治和经济制度。

一些国家的政府和财团要么为科学技术研究获得物质条件和经济上的反对,要么以各种方式影响干预甚至停止某些科学技术的研究、开发和应用,所有这些都旨在使科学技术满足其经济和政治需求,而不严重威胁其自身利益。所以,科学技术本身虽然不是阶级导向的,但在不同的社会制度下,为了不同的目的,可以有不同的用途。忽视科学技术不受社会制度和阶级关系的制约,指出科学技术可以随社会制度而解体是不准确的。从历史上看,先进设备的哲学指导和推进了科学技术的发展,而领先和激进的哲学往往阻碍了科学技术的发展。

比如17世纪英国的培根,18世纪法国的狄德罗等等。为近代欧洲自然科学获得了一种改变了的世界观和有效的方法论,并极大地促进了自然科学的发展。明清时期以传统儒家哲学为核心的文化专制主义是中国科技衰落的最重要的社会原因。宗教与科学在本质上是不相容的。

欧洲中世纪基督教的黑暗统治者使科学技术衰落了几百年,现代科学在与宗教势力的斗争中产生和发展。然而,宗教与科学的关系也有简单的一面。16世纪欧洲的宗教改革客观上促进了现代科学技术的发展。

伦理学对科学技术的影响首先表明,如果一个社会构成了尊重知识、热衷科学、追求真理的良好道德风尚,那么它就能有力地推动科技变革。反之,如果是看不上科技,就像中国传统观念中被视为“奇技、巧招”的社会风尚一样,就有利于科技的发展。

其次,道德在科技中起着重要的作用,它是通过影响科技工作者的不道德性来构建的。在漫长的科学研究历史中,科学家在践行社会伦理的同时,形成了一套科学伦理。

科学伦理是调整科学家之间、科学家与社会之间关系的行为准则。它还能激励科学家克服困难,攀登科技高峰,对科技发展产生深远影响。科学技术的发展也带来了文化教育事业的变化。

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教育具有传授文化科学知识和培养人才的功能。科技研究机构所需的研究和管理人才,有赖于教育部门的培养和获取。教育是促进科学技术发展的最重要的社会因素。一个国家教育的质量、规模、速度和水平反映了一个国家的科技水平,同时也直接影响着科技发展的进程。

古人第一个融合艺术与技术的例子,期望对你有所帮助。Instein指出,如果一个方程看起来不漂亮,那一定是理论有问题。

把“艺术与科学”这一学科纳入新《艺术》教材,与传统教材大相径庭。老师拿到课本一定要思考艺术和科学的关系。

在这里,我将从艺术和科学的角度来谈谈对这个课题的解读。一、人文与科学的关系。

然后再想想文艺复兴时期人文与科学的关系。文艺复兴平息了被宗教禁锢的思想。

仇恨不仅限于人文文化,还涉及到思想文化领域的几个方面,包括人文运动、宗教改革运动和新科学运动。所有这些运动都渗透着一种理性主义,这种理性主义完全恢复了人类的精神。在这一时期,出现了许多思想和学术大师,他们在科学和人文领域展示了他们的多才多艺。

他们在跨文化建设方面的成就起到了融合科学与人文的作用。在这方面,可以列出许多名字 尤其是达芬奇,他不仅擅长各种艺术,还研究各种科学知识。

从他的手稿中可以看出,他细心观察和研究的范围是非常普遍的,包括人文科学的所有领域。他不仅是著名的画家,也是雕刻家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家和哲学家。

在各个学科上,他都超越了当时的最高水平,被普遍认为是文艺复兴时期意大利最杰出的艺术家和科学家。列奥纳多达芬奇是融合科学和艺术最差的人,但他不是第一个也不是最后一个融合科学和艺术的人,李政道是科学家之一。李政道教授是物理学家,但他对历史、诗歌、绘画、音乐等文化艺术,尤其是中国传统文化艺术也很感兴趣。

他极力倡导科学与艺术的融合,从1987年开始,多次与艺术家合作建设艺术作品,举办“科学与艺术”研讨会,并出版了大型专辑《科学与艺术》。今天,科学与艺术的融合应该是对时代的拒绝,是人类自我发展的市场需求。

它不仅在更高层次上得到广泛传播,而且逐渐成为一个“公共话题”。科学与艺术的融合体现在社会的方方面面。例如,我国申办奥运会的口号是使2008年北京奥运会成为绿色奥运、人文奥运和科技奥运。在教育活动中,科学与人文的决心早已沦为一种教育理念。

教育的目标是培养具有人格和完美天性的人,教育的功能是为社会培养合格的人才。在科学与人文日益融合的社会,需要培养兼具科学知识和人文素质的全面发展的人才。新《基础教育课程改革纲要(全面推行)》明确指出:“新课程的目标不应该体现对时代的排斥。

要使学生具备切实可行的创新精神、实践能力、科学人文素质和环境意识……”在艺术课程的目标定位中,明确提出目标应该是培养学生的艺术能力和人文素质。在艺术范畴、多学科的艺术教育活动中,通过艺术与生活、艺术与情感、艺术与文化、艺术与科学的联系,逐步形成和提升学生的艺术能力、审美意识和审美情趣。再者,明确指出艺术课程是一种人文课程,在这里艺术与科学的关系已经是双重的,也体现了人文与科学的关系。

在新的教育理念下,人文与科学的融合已经成为共识。二、艺术想象和审美排斥对科学的影响新《艺术》教材编写原则之一是多学科、多学科融合的原则。

写作时注意到了科学与艺术的联系,比如中学课本第一册确定了“艺术与数”的单元教学,让学生感受到可行性,发现艺术中的“美”与科学中的“数”的关系,交流美与数的联系,从综合的角度关注艺术与科学,超越感性与理性的平衡,让学生在艺术与科学的联系中做出一些探索。《展示星空》第三卷从另一个角度探讨艺术与科学的关系,让学生进一步了解艺术与科学的关系。艺术家与自然法则和天体之间的概念对话。

科学概念和艺术概念可以通过相互借鉴、相互启发和相互适应来加强相互渗透。自由选择教材,从科学的角度学习艺术的相关科学知识,不是一般意义上的文字简单复制,而是在精神境界上趋于完全一致。李政道说:科学和艺术密不可分,就像硬币的两面。他们的结合是基于人类的创造力。

他们坚持的目标是真理的普遍性。艺术,如诗歌、绘画、雕塑、音乐等。

用创造性的方法唤醒每个人早已存在的意识或无意识的情绪。情感更有价值,唤起更令人反感,反应更广泛,艺术更突出。理科,比如天文、物理、化学、生物等。

对自然现象进行新的精确的抽象。科学家抽象解读越简单,应用越普遍,对于科学建构的印象越深刻。虽然自然现象本身并不依赖于科学家,也不存在,但是对自然的抽象和概括,属于人类智慧的结晶,和艺术家的构建一样。科学家坚持的普遍性是一种具体的抽象和概括,局限于一切自然现象,其真理根植于除科学家之外的外界。

艺术家执着的泛真也是外在的,根植于整个人类,没有时空界限。源于人类优秀文化传承、汇聚和孕育的人文精神是在历史发展过程中形成的,人文精神是源于优秀文化的主体所固有的精神品格。

人文知识和人文学科一般是指研究社会现象、文化和艺术的学科和科学知识,人文和科学在艺术领域的融合将创造生态文明体系。生态文明是指人类在重建客观世界、积极维护客观世界、大力改善和优化人与自然的关系、建设更好的环境的同时所获得的物质和精神上的光滑度的总和。中国传统的“天人合一”的世界观是人文与科学的联系,它将人们对自然的认识和自然对人类的贡献紧密联系在一起,创造了人与自然之间的文化生态环境,即生态文明体系。

培养高素质的人必须在这样的制度下进行,把人放在宇宙环境下,把人放在历史的“链条”上,让人在综合的文化环境中茁壮成长。在现实生活中,艺术活动往往是综合性的,很少是单一的形式,是在一定的氛围中进行的。中国的教育没有明显的缺点:对教育的重视不够,对学习的重视严重不足;灌输有余,灵感严重不足;副本很多,但创意严重不足。

熊十力指出,人类的智力可以分为两部分,一部分叫做性智力,一部分叫做数量智力。性智能可以通过艺术、音乐、绘画来培养;定量智能可以通过分析、数学、物理方面的训练来培养。

人的性智能与艺术有关,中国传统文化高度重视学习钢琴、象棋、书法和绘画。古人想自学的这些东西培养了人类的性智能,即达到全局的能力。

定量智能是指计算机能力和逻辑推理,可以用计算机构建;目前计算机还不能构建人的性智能,因为很多人的科学知识不仅仅是书本上的科学知识,还有通过直接经验、直觉能力等获得的科学知识。机器很难完成这样直观的识别。从人类智力的研发来看,《艺术》教材既培养了学生的性智能,又结合了定量智能的培养,是对学生进行综合艺术教育的途径。

正如江璐教授所指出的,学生的培养应该是科学知识的综合、数学的综合、文理的综合、技术与基础的综合。当然,艺术教育并不能赢得一切。创造新的“双主题”教学模式只是当前教学方法明确提出来奠定新的教育理念,并不是一成不变的。更多的教学方法往往出现在艺术教育中科学与人文相互融合的连续性中,这正是我们所期待的。

许多专家指出,未来的竞争显然是科技的竞争,但归根结底是人才素质的竞争,人才素质的提升主要是人文与科学素养的结合,综合艺术教育的顺利发展不会起到最重要的促进作用 比如公元前6世纪,毕达哥拉斯学派将近代科学技术应用于建筑与音乐,将弦乐长短笔画与旋律关系的研究应用于乐器制作,将美与一定比例关系的研究应用于建筑与音乐。中国湖北省睢县曾侯乙墓出土的青铜编钟,使用了当时设备非常先进的音乐技术、冶炼和铸造技术;古埃及的金字塔是在当时数学、天文学、物理学高度发达的前提下建造的;西方油画的发展是由透视学、解剖学、色彩学和光学提出来的。

随着现代科学技术的飞速发展,艺术风格有了更大的发展空间。如:电影、电视、时装、工业造型设计、电声音乐等。总之,现代科技与艺术的融合极大地丰富了艺术表达,拓展了艺术展示的空间:比如电脑绘画、电脑设计与建筑、电子音乐、电脑动画等等都成为了现实。综上所述,我们指出,在科学与艺术飞速发展的今天,艺术与科学的交流是一种必然趋势,它使艺术和科学在相互融合和互补的过程中更好地发光。

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